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foyi19
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[佛教] 戴德上師普傳 准提法儀軌

2020-10-23 12:34:27
  • 戴德上師普傳 准提法儀軌


    觀想:自身澄淨如琉璃,周遭山河大地,同為准提共修道場,道場內,五湖四海准提佛子正襟危坐,靜心息慮,準備共修。

                            

    念誦:佛弟子**今與戴德金剛上師、歷代祖師、戴德准提同修會一切同修共同修持准提咒,願速證准提聖德,利益十方如母眾生。


    一心頂禮南無七俱胝佛母 大聖准提王菩薩 摩訶薩

    一心頂禮南無金剛上師 傳授准提大法 貝嘛多傑獅子金剛戴德呼圖克圖

    一心頂禮常住十方佛

    一心頂禮常住十方法 常住十方僧


    淨法界真言:

    嗡    藍   (三遍)


    文殊護身真言:

      嗡    齧臨   (三遍,左手結金剛拳印)


    六字大明咒:

    嗡  嘛  呢  叭  咪  吽   (108遍)


    偈贊(1)   (奉請本尊)

    大聖准提尊    哀湣於世間    成就諸悉地    我今恭敬禮

    大慈准提尊    我今為本尊    福持功德海    我今恭敬禮

    大力准提尊    善哉明持王    降伏諸魔難    我今恭敬禮

    大福准提尊    如意無等等    真如有摩尼    我今恭敬禮


           偈贊(2)    (大聖准提王菩薩贊)

             稽首皈依蘇悉地

             頭面頂禮七俱胝

             我今稱讚大准提

             唯願慈悲垂加護


    結本尊准提根本手印 (結印、本尊入我、我入本尊)

             南無七俱胝佛母    大聖准提王菩薩    摩訶薩

             (准提根本咒 每壇半小時或1小時以上)

             南無颯哆喃 三藐三菩馱 俱胝喃 怛侄他 嗡 折隸主隸 准提 娑哈

            准提神咒注音:
      nā mó sà duō nán,sān miǎo sān pú tuó, jù zhī nán, dá zhí tuō, ong, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suo ha.

    准提心咒: (一心不亂、聲聲入耳、字字入心)平時行住坐臥可念心咒

             嗡 折隸主隸 准提 娑哈




    手印:以二手無名指小指。相叉於內。二中指直樹相拄。 
    二頭指屈。附二中指第一節。二母指 右手無名指中節

    大輪一字咒:

             嗡 部林 (心咒修完後加念21遍,圓滿修持功德,後散印)

    准提根本手印七遍加持(散印)

             印堂    喉    心    臍    左肩    右肩    梵頂   (散印)

             吽(右手作金剛拳印)(注:散念完成後加念7遍)


    發菩提願  大回向文  (送聖)

             我今持誦大准提    兼發菩提廣大願

             願我定慧速圓明    願我功德皆成就

             願我勝福遍莊嚴    願共眾生成佛道

             願我臨欲命終時    盡除一切諸障礙

             面見彼佛阿彌陀    即得往生安樂刹


    持念聖號

             南 無 阿 彌 陀 佛     (心咒共修後念誦108遍,生起強烈出離心和信心,求生西方淨土)


    共修總回向

    我以今日准提咒功德,回向十方法界一切眾生,同生西方淨土、同證佛道。後面可增加對世間或出世間所求善願之回向。(心中觀想禮拜諸尊,圓滿下座)



    准提咒的殊勝
    准提咒之殊勝,有三種,不同餘咒。⑴准提咒,總含一切諸真言故,一切真言,不能含准提,如大海能攝百川,百川不攝大海。⑵准提壇法,人易辦故,但以一新鏡,未曾用者,便是壇法。不同餘咒,建辦壇法,須得揀選淨處,香泥塗地,廣造佛像,多用供具,方能成就。⑶人人皆得誦持故,不問在家出家,飲酒食肉,有妻子等,皆能持誦,因為今時,俗流之輩,帶妻挾子,飲酒啖肉,是為常業,雖逢善知識教示,習性難以改革,若不用此大不思議咒法救脫,如是人等,何日得出生死,不同餘咒,須要持戒,方得誦習。又《大教王經》雲∶‘七俱胝如來三身贊,說准提菩薩真言,能度一切賢聖,若人持誦,一切所求,悉得成就,不久證得,大准提果。是知准提真言,密藏之中,最為第一,是真言之母,神咒之王也。’
    佛言∶若一心靜思誦此咒,滿九萬遍,無量劫造十惡五逆,四重五無間罪,悉皆消滅,所生之處,常遇菩薩,豐饒財寶,誦滿二十六萬遍,乃至四十六萬遍,世出世法,無不稱遂,便於夢中,見佛菩薩,及以花果,口吐黑物,飲吃白物,即知成就。或夢見自身,騰空自在,或渡大海,或浮江河,或上樓臺高樹,或登白山,或乘獅子白馬白象,或夢見好花果,或夢見著黃衣白衣,或夢吞日月等,即是無始罪滅之相。或夢見佛像,或聞法音,或覺自身巍巍高大,或齒落重生,或發白返黑,或貪嗔癡心,自然消滅,或總持不忘,一字能演多義,或智慧頓生,自然通曉一切經律論,或一切三昧法門,自然現前,或福德頓高,四眾歸仰。若逢如上之事,但是福慧增長,近成就相,莫生疑惑之心,勿起取著之念,更須策發三業,加功誦持,不得宣說咒中境界,炫賣與人,不為名利敬贊,而宣說之,否則,雖有如是之力,未免墮落魔外也。

    《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》雲:
      “若有修真言之行。出家、在家菩薩,誦持此陀羅尼滿九十萬遍,無量劫造十惡、四重、五逆、五無間罪悉皆消滅,所生之處常遇諸佛菩薩,豐饒財寶,常得出家。若是在家菩薩,修持戒行堅固不退,誦此陀羅尼常生天趣,或於人間常做國王,不墮惡趣親近賢聖,諸天愛敬,擁護加持,若營世務,無諸災橫,儀容端正,言音威肅,心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒,三時念誦依教修持,現生所求出世間悉地定慧現前,證地波羅蜜圓滿,疾證無上正等菩提。”
      “若誦滿一萬遍,即於夢中見佛菩薩,即吐黑物。其人若罪尤重,誦二萬遍,即夢見諸天堂寺舍,或登高山,或見上樹,或於大池中澡浴,或見騰空,或見與諸天女娛樂,或見說法,或見拔發剃發,或食酪飯飲白甘露,或渡大海江河,或升師子座,或見菩提樹,或乘船,或見沙門,或見居士以白衣、黃衣覆頭,或見日月,或見童男、童女,或上有乳果樹,或見黑丈夫口中吐火焰,其彼鬥得勝,或見惡馬、水牛,欲來抵觸,持誦者或打或叱,怖走而去,或食乳粥酪飯,或見蘇摩那華,或見國王。若不見如是境界者,當知此人前世,造五無間罪,應更誦滿七十萬遍,即見如上境界,應知罪滅。即成先行,然後依法畫本像,或三時,或四時,或六時,依法供養,求世間、出世間悉地,乃至無上菩提皆悉獲得。”
    持誦准提咒功德,根據《顯密圓通成佛心要集》:
    佛言:此咒能滅十惡五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不問在家出家、飲酒食肉、有妻子,不揀淨穢,但至心持誦,能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差,何況餘病!若不消滅,無有是處。若誦滿四十九日,准提菩薩令二聖者常隨其人,所有善惡心之所念,皆於耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者,常誦此咒,能令現世得輪王福,所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧,求男女者便得男女。凡有所求,無不稱遂,似如意珠,一切隨心。
    又誦此咒,能令國王大臣及諸四眾,生愛敬心,見即歡喜。誦此咒人,水不能溺,火不能燒,毒藥、怨家、軍陣、強賊,及惡龍、獸、諸鬼魅等,皆不能害。若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等,但誦此咒,隨請必至,不敢前次,所有驅使,隨心皆得。此咒於南贍部洲有大勢力,移須彌山,竭大海水,咒乾枯木能生花果,何況更能依法持誦!不轉肉身得大神足,往兜率天。若求長生及諸仙藥,但依法誦咒,即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩,授與神仙藥,隨取食之,即成仙道,得延壽命,齊於日月,證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍,便得往詣十方淨土,曆事諸佛,普聞妙法,得證菩提。
    此准提咒,一切諸佛菩薩等同說,獨部別行,總攝二十五部真言壇法。准梵本有十萬偈說文。龍樹菩薩以偈贊曰:
    准提功德聚 寂靜心常誦
    一切諸大難 無能侵是人天上及人間 受福如佛等
    遇此如意珠 定獲無等等
    又,持誦觀世音菩薩六字大明咒(即:嗡嘛呢叭咪吽)後,再持誦准提咒,感應猶速。按《顯密圓通成佛心要集》中說:“說此六字大明竟,有七十七俱胝佛,一時現前同聲說准提咒。即知此六字大明,與准提真言次第相須也(廣如大乘莊嚴寶王經說)。”

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