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紫莲
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[佛教] 《白話佛法》 無唸就是有唸,無德即是有德

2022-8-28 01:01:33
  • 本帖最後由 紫莲 於 2022-8-28 01:04 編輯

    (一)
    要知道,自己想我有功德,就是沒有功德,你今天在這做功德了,而實際上是沒有功德的。因爲沒有功德,那才叫功德。因爲你沒有害人之心,你就是一個好人,因爲你想去幫助人家,你表麵上不要去説我有功德,而事實上幫助人家,你肯定會得到這個回報,你幫助了人家,人家不一定會馬上感謝你。如果你想讓人家謝你,那你做的這個好事就不值一談了。你幫助了人家,人家一定會感謝你的,你就是有功德。所以功德也是這樣的,你不想有功德,反而有功德;你想有功德,你就沒有功德。做了功德不要想,做了一點好事,自己就覺得了不起了,生怕人家不知道。有爲而無爲,無爲才是有爲,真正做的人是不講的,講的人是不做的,又講又做那功德就沒有了,能明白嗎?

    佛法深奧無比,愛因斯坦説:佛法是今後世界,宇宙空間唯一的一個宗教,能夠讓人思維開通。如果你真的對人家好,人家的感恩之心全在心裡啊,這就叫無爲。你做的事情好像是無爲,實際上是有爲。你認爲自己是有爲,實際上就是無爲。很多人髮心容易,做到難啊,人的毛病就是髮心很容易,而沒有恆心堅持去做。

    唸頭實際上是時有時無的,人的唸頭,實際上是沒有的,是空空盪盪的,叫事實上是無的,但是你説唸頭是無,它是存在的嗎?它是存在的,一萬個唸頭,一千萬個唸頭,在腦子裡轉,但是轉完了,停下來了,就沒有了,所以你要把這些唸頭要萬唸歸一,把它集中起來。修心修佛,修到一定的境界的時候,就要把這個唸頭忘記,我沒有唸頭。

    要了解自己,人的一生就是一場夢,如果説人生是一場夢,也是你開悟之後,才敢説這是一場夢,如果你連這個悟性都沒有,連人生是一場夢都不知道,那你在人間就白活了。要爲大家的利益付出一切,爲自己的利益(私欲)全部斬斷,這就叫學佛。千萬不要有欲望,因爲欲望給你帶來是失望,欲望越多,失望越大,失望越大,煩惱接踵而來,煩惱能傷你的心。

    師父説的對待世人的欲望要狠心斬斷,因爲世人的欲望師父把它比喻給你們聽,人的欲望猶如一支箭,什麼都想達到自己的目的,但是人的最大的欲望是往天上射,它是無比的,所以人的欲望是達不到的,猶如一把弓箭射向天上,你能射多高啊,射到一定的程度就自然掉下來了,空忙一陣。一切均是無所得,什麼東西都得不到,人的欲望就是讓你什麼東西都得不到,就算得到了,也是暫時的得到,最後又失去了,還是沒得到。明白了嗎?在這個世界上沒有對錯,隻有因果,全部都是夢一場。


    (二)
    無唸就是正覺佛寶,就是不要有唸頭,那你就是學佛學得正,就是正覺佛寶,叫正覺正唸。你是正的覺悟了,正的唸頭,那你已經接近了佛菩薩的果位。

    接下來繼續給大家講,什麼叫無唸?什麼唸頭都沒有了,沒有唸頭就沒有煩惱了。我現在教你們一個方法把萬唸歸一,不要有唸頭,如果做不到,那麼先歸一唸。歸一唸就是看電視,看電視的時候什麼都忘記了,腦子裡進戲了,電視裡打仗你就跟着打仗,其他唸頭就沒有了,但是要把這個唸頭慢慢地轉到信佛上麵來,那麼一唸一佛,轉到信佛上麵來之後,慢慢地再轉爲無唸,連我信佛的唸頭都沒有了,實際上你就是在信佛,拜佛。

    我講一個無唸給你們聽,你們在這裡跪下來拜佛的時候,你們腦子裡有沒有唸頭?但是你的身體和心是不是在拜佛?你的心在拜佛的時候,是不是感覺我自己在做,然後你的動作,你的意唸在做的時候,你説有沒有唸頭?是沒有唸頭的,沒有唸頭你怎麼會拜佛啊?就是有唸啊。但是這個意唸讓你就知道拜佛,你就沒有唸頭了。就像一個人做習慣了一個動作,他都不知道自己在幹什麼,那就是無唸。唸佛要唸到唸唸有唸,唸唸無唸,自己在唸,好像我有唸,唸唸唸到後來就沒有唸頭了。你們現在唸經不就是這樣嗎?開始唸的時候,還知道裡麵的字,唸唸唸得快了,唸到最後不知道在唸什麼了,這就叫無唸學佛啊,學到最後要唸唸無唸,沒有唸頭了。佛菩薩讓我們沒有唸頭地去拜佛,就是真正的有唸,把心完全交給佛菩薩了,我的唸頭全部在菩薩身上,那才叫有唸,明白了嗎?


    (三)
    要記住把自己的煩惱要斷儘,因爲你不斷儘煩惱,煩惱就會越積越多,煩惱越多,你這張臉就變成一張煩惱的臉,所以煩惱來多少要去除多少。如果把過去的煩惱加在身上,再把現在來的煩惱不斷加上,你的精神會承受不了,會變成神經病的;你的身體支撐不住,你就會倒下來了,最後你就完了。要記住煩惱越留越多,越積越多,時間長了,你就會被煩惱所纏住了,就像一根繩子一樣,被纏住了。因爲煩惱是人道的,所以你就會被人道的煩惱所纏住,越纏越多,纏到最後你就脫離不了六道輪回,落在人世當中,出不了六道。所以唸佛連成佛的唸頭都不要,唸經的時候,連成佛的唸頭都不要,你就能成爲局部佛,就是你法局部成爲佛了。猶如我今天幫人家了,我不去求人家的回報,人家就會對你有回報;你今天幫助人家想得到人家的回報,你就得不到回報。

    師父每次給你們上課都是在幫助你們怎樣去除煩惱,當然了,最好的方法是你們自己去除煩惱,比師父幫助你們去除煩惱要好得多。比如,一個好孩子,坐在下麵上課時不講話,總比師父説“你不要講話”,要好得多了。現在你們身上有業障,有毛病,我説你不好,説他不好,你們説我累不累啊?你們自修,比師父叫你們修還要好啊,這就叫覺悟。你們沒有覺悟啊,所以會有心事,再加上煩惱,讓你越來越煩。如果你心中沒有私事,把自己的事情放開,忘掉,把衆生的事情放在心上,這個時候你才會快樂。你把心放在大家的身上,你就會得到很多的快樂。大家開心,大家樂,比一個人開心,一個人樂,不知道要好多少倍。把心放在大家的身上,你就會得到真正快樂。

    所以要去除煩惱,把煩惱全部去除,什麼都沒有,然後你就不會失眠,不會多想事情;反之因爲你沒有煩惱,你就不會失眠,就不會想那麼多了,那個時候你就會有更多的快樂。如果你失眠了,還在想煩惱的事情,最後就會有更多的事情,更多的煩惱。所以要斷儘一切煩惱,煩惱即菩提,菩提就是你斷除了煩惱,你就有智慧了,如果煩惱在你身上,你就沒有智慧。有智慧的人,即使有煩惱來了,自己也能解決。如果這樣,你就可以看到自己的心了——哦,原來佛性就在我這裡啊,在我心裡啊。因爲沒有煩惱你才能看到自己的心,有煩惱的人是看不到自己的心。有煩惱的人看什麼事情,都以爲自己是對的。



    (四)
    現在有些人以爲自己學到了一點佛法,自己讀了幾本佛經書,就自以爲了不起了。師父在這裡告訴大家一個道理,做人情願跟一個端人交朋友,端人就是端正的人,不識字的端人都可以,也不跟一個讀破萬捲書的邪人交朋友。以爲自己什麼都懂,拿佛經來攻擊人家,這本身就是犯罪。拿不同時期佛經説法的不同理論,來攻擊末法時期才有的法門,猶如過去的數學家講現在的數學家不懂數學一樣,做這種事情就是褻瀆佛經,愚痴啊,所以師父説情願和一個不識字的端人交朋友,也不要跟一個讀破萬捲書的邪人交朋友。

    遠離罪噁的味道,人生苦味。人生是嚐味道的,我們要遠離罪噁的苦味,就是要遠離罪噁,聞到一點味道就離開,哦,他們要做壞事情了,我離開他們。這個人思維有偏差了,我要離開,要遠離罪噁的味道。要知道寂靜的味道,就是這個人很安靜,能沉住氣。寂靜的味道,那是法樂的味道,法喜充滿的味道,叫法樂。嚐到這種味道的人,就不會有恐怖了,就是無恐怖故。因爲你遠離恐怖了,遠離罪噁了,你就是正人。人一接觸罪噁,馬上就會不開心。比如一個人搞你一下,接下來你馬上就不開心,不高興了,就想着要報複他,接下來你就接近恐怖了,因爲你的手段是報複人家,接下來你就會有恐怖,怕人家來報複你。遠離恐怖你才會無恐怖故。

    求真不求似,什麼東西都要找真的東西,不要求相似的東西。真的增加智慧,假的增加愚痴。




    ☘☘☘
    三业:身业、口业、意业。(①身之孽业,杀、盗、淫;②口之孽业,两舌、恶口、妄言、绮语;③意之孽业,贪、
    瞋、痴。)

    如来十号:佛有十种名号,即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

    正法、像法、末法:佛虽然已不在这世间了,但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年,从佛入灭算起,佛灭度第一个一千年是“正法”;第二个一千年是“像法”;第三个一千年以后,共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年,往后还有九千年。

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