我的收藏
版主
申請
開區
申請
foyi19
加入日期:2020-10-21
流動積分:74
查看 468 回覆 0
按讚 0 按彈 0

[佛教] 元朝帝國亡於“雙修” 之一

2020-10-21 14:58:30

  • 戴德金剛上師 編撰

    由忽必烈建立的元朝帝國(1271年—1368年),前身是成吉思汗建立的大蒙古國,是世界歷史上最強大的鐵騎王國。
    1. 蒙古民族體魄強悍,從小熟練騎馬射箭刀槍之戰。 彪悍強硬的性格,令他們在戰爭中所向披靡。
    2. 1218年滅西遼,西征中亞花剌子模;1227年滅西夏王國,1234年滅金朝,1246年招降吐蕃。
    3. 1253年,忽必烈鐵騎南下,突擊消滅大理古國。1279年,又最後滅亡了南宋王國,結束了南北宋三百多年歷史。
    4.  在西方,蒙古先後發動三次西征。橫越西亞各國、中東阿拉伯穆斯林諸國,一度逼近東歐腹地。鐵騎所至,中東歐各國紛紛敗陣。作為歷史上最強大的鐵騎王國,被歐洲各國稱為“上帝之鞭”!
    稱霸歐亞大陸,擁有歷史上空前絕後的中華帝國廣泛版圖。縱觀中國歷史,自漢唐以來,王朝興衰大都三百年左右。周朝約800年,漢朝400餘年,唐朝近300年。元代以後的明朝、清朝也都近三百年左右。即使重文輕武的宋代,最後亡於金朝、二帝北狩的北宋享國167年,而偏安杭州、危如累卵的南宋也有152年。北南二宋前後加起來三百多年。然而從強大的鐵騎王國發展過來的元朝帝國,卻只在歷史舞臺上顯現了98年,即落幕! 
    這實在令人費解,是何原因,令如此強悍登臺的元朝大國,只存活了九十多年,百年尚未足?!分析元朝的衰敗,暴政和腐化是重要因素,但究其致命之毒,唯其“男女雙修”“宮廷淫亂”! 
    一、史鑒:吐蕃王朝過度尊崇喇嘛,導致亡國亡教
    (一)藏王赤祖德贊過度尊崇喇嘛 
    赤松德贊時期,吐蕃一方面建造寺廟,培養本土僧人,翻譯經典,建立了“三戶養僧”制度;另一方面取締了苯教,驅逐了傳授禪宗的漢地和尚,並以王權確立了“中觀見”的正統地位,密法也隨之傳播起來。西元797年,赤松德贊死後,兒子牟尼贊普繼位。牟尼贊普在位僅一年另七月,便被母親毒死,其弟牟底贊普繼位。牟底贊普繼位後不久也被殺,他的弟弟 赤德松贊即位。西元815年,赤德松贊去世,其子赤祖德贊(熱巴堅王)繼位。赤祖德贊在位時,非常重視喇嘛。不僅本人對喇嘛僧人極其恭敬,而且讓喇嘛僧人執掌朝政。 
    1.喇嘛執政
    赤祖德贊任用喇嘛鄭喀·白季雲丹為教相(職權類似宰相),大小朝政,皆由白季雲丹決定。大臣們需向喇嘛施禮,而喇嘛不用還禮。這些舉措引起了吐蕃大臣們的恐慌和不滿。
    2.頭巾鋪地
    赤祖德贊本人極為尊崇喇嘛僧人。每逢齋僧法會,他先把自己的頭巾敷在地上。請喇嘛在上邊走過,然後自己再戴上頭巾。也有說他在頭髮上系兩條絲巾,絲巾下端縛於僧座,令僧人坐於其上,因此稱他為“熱巴巾”,意為長髮人。 
    3.從“三戶養僧”增加到“七戶養僧”
    在赤松德贊“三戶養僧”的基礎上,赤祖德贊又有所增加。規定:七戶居民供養一個喇嘛,使得僧侶的生活水準遠高於吐蕃歷史上任何一個時期。 
    4.人民普遍喜歡出家,加重百姓負擔。
    因為喇嘛地位如此之高,越來越多人選擇出家,可以白吃白喝。僧侶的隊伍逐漸壯大,不僅加重了民眾負擔,也使得吐蕃的兵源和勞動力無法保障。由此,君臣、喇嘛,百姓之間矛盾日趨尖銳複雜。 《娘氏教法源流》記載:“由於赤祖德贊,用鄭喀·白季雲丹為相,大小朝政,皆請決於喇嘛,大臣們向喇嘛施禮,喇嘛也不還禮,人民都喜歡出家,加重了百姓的負擔。因此,君臣、喇嘛、百姓之間,矛盾尖銳複雜。” 
    5.對於大臣和百姓們的反抗行為,赤祖德贊採取了極為嚴厲的措施。
    《娘氏教法源流》記載,赤祖德贊制定了“手指僧人(喇嘛)”的法令:“如果百姓、大臣有用手指頭指著喇嘛的,就砍斷他的手指;如果用語言嘲罵喇嘛的,則割掉他的嘴唇;如果對喇嘛怒目而視的,則剜去他的眼睛;如果盜竊喇嘛法器的,要以80倍的財寶賠償喇嘛等,以上作為法律執行。” 這樣的極端做法,大大激化了社會矛盾。 
    6.大臣韋·達納堅
    一股志在毀滅佛教的勢力迅速形成。大臣韋·達納堅向赤祖德贊反映鄭喀·白季雲丹與王妃私通,王妃自縊而亡,白季雲丹亦被殺死。西元836年,韋·達納堅等人乘赤祖德贊醉酒之際,扭斷了他的頸骨。赤祖德贊死後,他的兄弟朗達瑪即位。  
    (二)朗達瑪滅佛
    朗達瑪即位後,西元836年—841年,五年之中大滅藏傳佛教。他下令:
    不許藏地百姓出家為僧;
    停止正在修建中的寺院工程;
    封閉大昭寺、桑耶寺等著名寺院;
    凡佛教活動場所都遭查禁。
    許多小佛像被投入河中,移不動的大佛像則用繩索捆綁;
    寺內壁畫被抹去,又在上面繪僧人飲酒圖;
    數量眾多的佛經被焚毀;
    許多僧人被鎮壓,導致印藏僧人逃散,途中仍被追殺;
    留下來的藏僧被勒令還俗,或棄佛歸苯,不從者被迫去狩獵。 
    朗達瑪滅佛事件,對藏傳佛教是一次毀滅性的打擊。
    此後百餘年,藏地看不到穿著袈裟的僧人。
     任何事,物極必反。
    朗達瑪在滅佛的第五年(西元841年),被佛教信徒拉隆·白季多吉用箭射殺。  
    (三)西藏(吐蕃古國)亡國
    西元841年朗達瑪死後,
    他的兩個兒子,王子朗德·沃松和赤德·雍登,各自佔據一塊地方,為了爭奪王權,雙方長期混戰,吐蕃大亂,史稱為“伍約之亂”。
    西元869年,吐蕃奴隸平民起義。
    西元877年,義軍攻佔山南雅隆河谷,掘毀贊普王陵,贊普王室後裔四處逃亡,吐蕃王朝滅亡。
    從此西藏逐漸步入封建社會。 
    從西元877年吐蕃王朝滅亡,至西元1264年,元朝將吐蕃統一於祖國,期間近400年,史稱“吐蕃分裂時期”。
     
    如前所述:
    吐蕃王朝對喇嘛團體的過度尊崇,
    一方面,加重了民眾的負擔。
    另一方面,在優厚的待遇驅使下,更多人沖著名利而出家,使得喇嘛團體魚龍混雜,僧俗衝突摩擦在所難免。
    緊接著,過於偏激的崇僧法令,進一步激化了社會矛盾。
    這一切,最終急速催化了吐蕃的戰亂與滅亡。 
    二、前車之鑒 非但不引以為戒 反而愈演愈烈 忽必烈更加過度尊崇喇嘛
    歷史的車輪滾滾前行,元朝讓曾經的吐蕃成為了自己屬地的同時,並沒有吸取吐蕃滅亡的歷史教訓,他們將對喇嘛團體的尊崇發展到了極致。然而,在西藏佛教後弘期,經歷過滅法的西藏密宗,很多佛子兼具了苯教和佛教的雙重信仰,也出現了苯教才有的男女雙修現象。元代正值西藏密宗頹廢衰落期,這時的西藏寺廟組織渙散,戒律鬆弛,僧人無人約束,不念經,不修法,反娶妻生子,放蕩自恣。上層僧人仗其特權,藉口修密向民間索取婦女供其姦淫。此時,元朝統治者對西藏喇嘛的過度尊崇,無疑給破戒喇嘛們的放浪形骸創造了更廣闊的溫床。
    (一)封賞八思巴大師
    八思巴是薩迦派第四祖薩迦班智達的弟弟——桑察·索南堅贊的兒子。索南堅贊為繁衍後代,繼承祖業,先後娶了五位妻子。八思巴是他的長子,生於西元1235年,自幼聰明。第四祖薩迦班智達死後,八思巴成為薩迦寺的法臺,成為薩迦派的第五祖。西元1253年,忽必烈召見薩迦派五祖八思巴,兩人建立了很好的私人交情。西元1260年,蒙古皇帝蒙哥大汗去世,皇族的阿裏不哥與忽必烈爭奪皇位,大興干戈。最終阿裏不哥投降,忽必烈登上皇位。由於薩迦派一直支持忽必烈,忽必烈在繼位後,封八思巴為國師。 
    至元元年(西元1264年),元世祖忽必烈任命八思巴為監管總制院,掌管全國佛教事務,並兼管西藏地方政務。於是,密宗薩迦派在元朝政府支持下,在西藏建立了首次“政教合一”的地方政權。1270年,八思巴被封為“帝師”,賜號“大寶法王”。 
    (二)止貢寺廟之亂
    八思巴去世以後,由他的侄子 達瑪巴拉  執掌政權。此後,發生了“止貢寺廟之亂”,這是薩迦派統治西藏期間發生的最大一次戰亂,也是西藏歷史上的一次著名事變。
    薩迦派與止貢噶舉派產生矛盾的主要原因是:在元朝統一西藏時,密教的各派中止貢派的勢力最大。但是,止貢派在蒙古皇室中尋求靠山時,卻找錯了人。薩迦派在元朝皇帝忽必烈的支持下,成為了西藏最大的教派,淩駕於其他教派之上。而止貢噶舉派並不甘心處於被管理的地位。 
        據《漢藏史集》的記載:西元1285年,薩迦派與止貢噶舉派因為矛盾,引發衝突,雙方互有傷亡。為了支持薩迦派在西藏的政權,1290年,元朝皇帝忽必烈出兵協助薩迦派攻打止貢派,縱火焚燒止貢寺,僧俗被殺達一萬多人。據歷史記載:作為止貢派主寺的止貢寺曾經有著非常輝煌的地位,從各處前來的僧侶有十萬餘眾,集會時最多達十八萬,可謂盛況空前。止貢噶舉派被鎮壓後,止貢寺的主要僧人攜帶存留的神像、經書和佛塔等潛逃工布。而止貢派的許多屬民和領地都被薩迦派佔有。 
    三年後,為了平息兩者間的衝突,忽必烈又賜給止貢派大量物品作為補償,將西藏的一個萬戶府的民戶賜予止貢派管理,並下令修復被焚燒的止貢寺。達瑪巴拉死後,他的弟弟桑波貝出任薩迦派的掌門。桑波貝前後共娶了七個妻子。桑波貝死後,他與不同妻子所生的四個兒子,分別統治四個地區。由於各方勢力不相上下,大家都盡力擴大各自的勢力和財富,明爭暗鬥,由此引起整個西藏的動盪不安。   
    (三)十二代國師帝師均為八思巴系
    忽必烈對八思巴的過度尊崇,從八思巴後輩中有12位擔任帝師可見一斑。除八思巴以外,任帝師的有:① 仁欽堅贊(舊譯亦鄰真,西元1238~1279年),八思巴異母弟,1276~1279年任元世祖忽必烈的帝師。② 達瑪巴拉(舊譯答兒麻八刺刺吉塔,1268~1287年),八思巴弟恰那多吉之子,1281~1286年任元世祖忽必烈的帝師。③ 意希仁欽(舊譯亦攝思連真,1249~1295年),八思巴弟子,1286~1291年任元世祖忽必烈的帝師。④ 紮巴俄色(舊譯乞刺斯八斡節兒,1246~1303年),八思巴侍從,1291~1303年任元世祖忽必烈、元成宗完澤篤的帝師。⑤ 仁欽堅贊(舊譯輦真監藏,1257~1305年),第四任帝師意希仁欽之弟,1303~1305年任元成宗完澤篤的帝師。⑥ 桑結貝(1267~1314年),第五任帝師紮巴俄色之侄,曾任薩迦寺住持,1305~1314年任元成宗完澤篤、元武宗曲律、元仁宗普顏篤的帝師。⑦ 貢噶羅追堅贊貝桑布(舊譯公哥羅古羅思監藏班藏蔔,1299~1327年),八思巴侄孫,1315~1327年任元仁宗普顏篤、元英宗格堅、元泰定帝也孫鐵木兒的帝師。⑧ 旺出兒監藏,於1323~1325年任元泰定帝也孫鐵木兒的帝師。⑨ 貢噶雷必迥乃堅贊貝桑布(舊譯公哥列思八沖納思監藏班藏蔔,1308~1341年),八思巴侄孫,1328~1329年任元泰定帝也孫鐵木兒的帝師。⑩ 仁欽紮西(舊譯輦真吃刺失思),1329年起任帝師,《元史•釋老傳》所列帝師至此為止。藏文史籍未見記載,可能是臨時攝理,到1332年卸任。⑪ 貢噶堅贊貝桑布(舊譯公哥兒監藏班藏蔔,1310~1358年),八思巴侄孫,1333~1358年任元順帝妥歡帖睦爾的帝師。⑫ 喇欽索南羅追(1332~1362年),八思巴侄曾孫,漢文史籍未見記載,《薩迦世系史》記他曾任帝師。
    (三)八思巴弟子楊璉真迦民間搜刮美女寶物無數
    盜掘宋陵  以帝顱為酒器  殘酷不仁  引世人怒目
    楊璉真迦,西夏人,是藏傳佛教 薩迦派僧人,也是吐蕃高僧八思巴帝師的弟子,受寵於忽必烈,並得權臣桑哥庇護。忽必烈的蒙古鐵騎征服南宋後不久,至元十四年(1277年),楊璉真迦被任命為江南釋教都總統,掌江南佛教事務。至元二十二年(1285年),被任命為江南總攝。 
    楊璉真迦藉口修復寺廟,在江南民間大肆搜刮錢財、珠寶、美女和良田,且盜遍南宋陵墓,攘奪盜取珍寶。
    《元史.釋老傳》載:“有楊璉真加者,世祖用為江南釋教總統,發掘故宋趙氏諸陵之在錢唐、紹興者及其大臣塚墓凡一百一所;戕殺平民四人;受人獻美女寶物無算;且攘奪盜取財物,計金一千七百兩、銀六千八百兩、玉帶九、玉器大小百一十有一、雜寶貝百五十有二、大珠五十兩、鈔一十一萬六千二百錠、田二萬三千畝;私庇平民不輸公賦者二萬三千戶。他所藏匿未露者不論也。”
    而更讓無數漢人悲憤的是,他將南宋諸帝的骨骸和牛馬枯骨混雜,在臨安的故宋皇宮中築一高十三丈的白塔將骸骨鎮壓。又將宋帝的頭蓋骨剖開,鑲金嵌銀後,當成潔器和酒器。
    1.楊璉真迦盜掘宋陵。
    楊璉真迦此人擅長盜墓。在元世祖的默許下,他與演福寺僧允澤等人在宰相桑哥的支持下,盜遍了南宋諸帝後的陵寢,包括公侯卿相墳墓達一百餘座。
    這是江南六陵遭到的最大一次洗劫。他對宋理宗趙昀的墓早就垂涎已久。宋理宗是南宋最長的在位皇帝,歷時40年,死後將許多陪葬品帶到地下。
    據載,楊璉真伽和僧允澤 率領部眾蜂擁到埋葬宋理宗的永穆陵前,守護陵墓的使臣竭力抗爭,但允澤拔刀相逼,陵使無奈大哭而去。當他們打開理宗的棺蓋時,一股白氣沖出,只見理宗安臥如睡,珠光寶氣,縈繞其身。棺底墊著織棉,包著金絲網罩。盜賊們不僅將棺中的寶物搶劫一空,還撬走理宗口內含的夜明珠,又把理宗的屍體倒掛在樹上三天,以使腹內的水銀流出,得以瀝取。
    理宗原想保護自己的屍體不朽,卻不想落得如此下場。據史料記載,他們盜得的寶藏有:“馬烏玉筆箱” “銅涼撥鏽管” “交加白齒梳” “香骨案” “伏虎枕” “穿雲琴” “金貓睛” “魚影瓊扇柄”等諸多珍寶。而帝王屍骨卻被拋棄於草莽之間。
    2.紹興義士唐玨  冒險收埋諸帝遺骸
    當時有紹興人唐玨,聞之悲痛不已。當下典當家產,私下備酒宴,邀請鄉里少壯輩。
    酒至半酣,唐玨突然說:“今請諸君協力,前往收埋先帝屍骨,如何?”
    有一人問道:“山上將官把手,虎視眈眈,事情一旦暴露,如何是好?”
    唐玨說:“此事我早已運籌,今四郊荒野多露白骨,何不以假亂真,取而代之呢?”
    大家應諾。
    唐玨拿出備好的木匣若干只,上面覆以黃色絲絹,署上帝名、陵名,分頭趁月色潛入陵山。自永思陵以下,隨號將諸帝遺骸分別收藏起來,埋在寶山之陰天章寺前,種上冬青樹,以為標誌。第二天淩晨,唐玨出百金,酬謝眾人。 七日之後,楊璉真迦複取理宗頭顱,截為飲器。
    3.以帝顱為酒器
    《明史》稱:
    “悉掘徽宗以下諸陵,攫取金寶,裒帝後遺骨,瘞於杭之故宮,築浮屠其上,名曰鎮南,以示厭(yà)勝,又截理宗顱骨為飲器。”
    楊璉真迦把諸帝屍骨混在一起,又雜置牛馬枯骨,埋於臨安故宮中,並築一高十三丈的白塔壓之,名曰鎮南,以示將這些南宋帝王的靈魂壓制住,不得超生。
    江南人民目不忍睹,《南宋雜事詩》有雲:
    故宮思見舊冬青,一塔如山塞涕零。
    領訪魚影香骨案,更從何處哭哭靈。
    藏密習俗,“得帝王骷髏,可以厭勝致富”。
    [注]厭勝:即"厭勝之術"又稱魘鎮之術,意為"以詛咒厭伏其人",是一種流傳已久的巫術行為,無論宮廷或民間,都有人利用它來加害他人。
    所以,南宋諸帝的頭蓋骨,均被楊璉真迦挖出鑲金嵌銀當成潔器和酒器。尤其是宋理宗的頭骨很大,楊璉真迦把頭骨拿回去之後,讓工匠打磨光滑,並用金銀首飾鑲嵌它,做成漂亮的酒具。  
    《明史》:“截理宗顱骨為飲器。真迦敗,其資皆籍於官,顱骨亦入宣政院,以賜所謂帝師者。”這只頭骨高腳杯由楊璉真迦珍藏把玩了6年。
    1291年,由於庇護他的奸臣桑哥倒臺,楊璉真迦才被元朝統治者處死並抄家。朝廷在抄他的宅邸時發現了這個酒具。此後,該酒具被送入宣政院,賜給帝師。 
    4. 朱元璋下令尋回帝顱並厚葬
    隨著元末農民起義爆發,元朝走向覆滅。
    這個頭骨酒杯也就此下落不明。就在大家以為宋理宗的頭骨再也找不到時,一位叫危素的和尚出現了。他對剛登基不久的朱元璋透露,自己曾在當年元朝的宴會上看到了宋理宗的頭骨酒杯。 宋朝、明朝,同屬漢人統治。朱元璋對趙昀的悲慘遭遇自然感同身受。
    朱元璋感慨道:“南宋的這些皇帝並沒有太多失德的地方,他們和元朝又不是世仇。而元朝趁他們虛弱時取代他們後,何必要把事情做得這麼絕呢?”
    洪武初年,朱元璋“禦劄相臣宣國公李善長,遣工部主事穀秉義移北平大都督府及守臣吳勉,索飲器於西僧汝納,叫其以理宗頂骨來獻。”
    隨後,朱元璋下令將理宗頭骨重新厚葬於紹興永穆陵舊址。身為一個後朝皇帝,朱元璋的做法無疑讓人尊敬。






    0 0
您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

重要聲明:本網站討論區內容是以即時上載留言的方式運作,澳門流動社區對所有留言的真實性、完整性及立場等,不負任何法律責任。一切留言之言論只代表留言者個人意見,並非本網站之立場,用戶不應信賴內容,應自行判斷內容之真實性。由於本討論區受到「即時上載留言」運作方式所規限,故不能完全監察所有留言,若讀者發現有留言出現問題,請聯絡我們。澳門流動社區有權刪除任何留言及拒絕任何人士上載留言,同時亦有不刪除留言的權利。並遵守特區政府個人資料保護辦公室所公佈的「在互聯網上發佈個人資料的注意事項」.切勿撰寫粗言穢語、誹謗、渲染色情暴力或人身攻擊的內容,敬請自律。

小黑屋| Archiver| 澳門流動社區 CyberCTM.com

Powered by Discuz! © 2001-2013 Comsenz Inc.