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紫莲
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《白話佛法》學-佛思佛見,行-慈悲之道

2022-9-26 13:35:16
  • 本帖最後由 紫莲 於 2022-9-26 14:06 編輯

    (一)
    普度衆生。一個能夠普度衆生的人已經具有了佛的智慧,就是不單單是救自己,還要救人家,這就是佛的智慧在他身上的體現,就是佛的精神在他身上體驗出來了。普度衆生還要有實踐。學三地菩薩要懂得實踐。你在人間學做菩薩,要不斷地實踐。要記住實踐就是救度衆生,實踐出真知。隻有當你在實踐中什麼東西都學得很透徹了,你才能深刻地領悟,完全解脫,才能成爲菩薩,才能度他。這叫自度度他。

    “欲根治無量衆生的煩惱心病”,就是説菩薩必須要有一個信心:我一定要根治所有衆生的煩惱心病。因爲在衆生的心病中,最難克服的就是煩惱心病。這個世界誰沒有煩惱?都有煩惱,因爲人道就是煩惱道。菩薩要救度衆生,必須要有信心,要根治衆生的煩惱心病。凡是對人家有傷害的、對自己不好的東西全部要去除。不懂得懺悔的人,不懂得控製自己、不懂得覺悟的人,這個人就不能稱爲真正的人。欲根治無量衆生的煩惱心病,唯有先拯救自己的煩惱心病。你要救度人家,先要救度自己,先把自己的心病醫好。自己的心病都沒有醫好,怎麼樣去根治人家的心病呢?必須先拯救自己的煩惱心病,將身心超出世間愛欲生死的束縛,將自己學佛的身體和心靈要超出人世間的愛欲,要把所有的愛欲超脫,要徵服生死的束縛。因爲愛欲才會讓你有生有死,如果沒有愛欲就沒有生死。如果這個人在世界上沒有愛欲,實際上這個人就超脫了生死。在人間什麼東西最能綁住你?最能綁住你的是愛欲。想鬆綁?先把自己身上的欲望驅除,把愛欲去掉。在人間任何的愛隻不過是一種因緣和合而成。今天你所愛的孩子、所愛的人,實際上就是你前世的緣分這輩子再來聚緣的。人間的欲望全是假的。愛別離苦全都是讓你嚐受的。全是因緣和合而成的。要學會解脫,要把自己的欲望全部去除掉。一切都是假的。想開了,束縛自然就沒有了。


    (二)
    不要覺得自己很了不起,也不要覺得自己很無奈,沒有什麼的。人到這個世界上來就是藉這個平颱走一回,要好好走完自己的這段路程。人生就像一個宴會,從早上到晚上,一天就是你的一生。早上來的時候,西裝革履,像模像樣,彬彬有禮--那是你年輕的時候;到了下午累了,疲憊不堪--那是你年老的時候;到了晚上,爬不起來了,一覺睡過去了,走了--這一生結束了。都是假的,不要當真。學佛要學真諦。隻有佛菩薩才能解釋這個宇宙空間的道理,佛法是講到起源了。所以要將身心超出世間愛欲生死的束縛,然後一心專注在佛道的智能追求當中。其實師父可以把每句話講得很長,但是介於時間的關繫,隻能給你們快快地講。就是要一心專注在佛道的智能追求當中,就是你在學菩薩的時候,你要一心專注用智慧和德能來看菩薩是怎麼救度衆生的,要追求佛菩薩的德能和智慧。簡單地講就是要注意佛菩薩的德,他們是怎麼救度衆生的,才能修証如虛空般的廣大悲智。廣大悲智,就是説你雖然在這個空間裡麵什麼都沒有,什麼都看不見(師父曾經給你們講過這個是空的,那個也是空的),但是在這個虛空裡麵你要修成一個德能。“悲智”就是説你要有悲憫之心要有智慧。也就是説雖然是虛空的,也要在這個空的當中尋找一種能夠救度衆生的智慧和悲憫。師父給你們講過,假到真時真亦假,真到假時假亦真。什麼東西都有真真假假的,虛空的東西有虛假的東西在裡麵。比如他要騙你,他有沒有真的東西先給你?要藉假修真。

    “修証如虛空般的廣大悲智,徹底對治衆生無量煩惱病症”。就是説來醫治衆生的煩惱病症,因爲你用了這些悲憫和智慧,才能拯救和治理(醫治)衆生無量的煩惱。衆生的無量煩惱是靠什麼來解決的?是靠菩薩的悲憫之心。隻有慈悲才能救度衆生,而且要有智慧。師父現在救人有沒有智慧?師父對不同根性的人就用不同的層次來開示。無量利益衆生的哀憫心(悲憫心),就是説用無量的慈悲心來利益衆生。菩薩到人間是要救度衆生,一個要救,一百個要救,一千個也要救……不能一個人來了,我就不救了。不是的。能救多少就救多少,是無量的利益衆生。“在寂靜安靜的環境裡收攝身心”,就是在自己感覺很安靜、很寧靜的環境當中收攝六根。這個安靜不是你一定要到一個沒有吵鬧的地方,是讓你的心自己能夠安靜下來。爲什麼有些人到很熱鬧的地方照樣可以唸經?爲什麼有些人有一點點聲音心就不能靜了?安靜是安靜你的心,寂靜是你的心靜。有句話叫:心靜自然涼。“思維佛法”,就是腦子裡隻有佛菩薩,依教修行,依着師父的教誨來修行,依着佛教的教誨來修行。用忍力、耐力、毅力,用這三個力集成專注的精神力量。你們要把菩薩的境界都要融會貫通。一個人被人家罵的時候不還口,這就是有忍耐力。人家説你不好,你就要好;説你不行,你就要行,這就是毅力。“超出欲界衆生的散地界限”,因爲你有耐力、用忍力、有毅力;因爲你思維佛法,依教奉行;因爲你收攝身心,在安靜的環境裡有無量的慈悲心;因爲你有悲智心,你能夠治愈人間虛空般的煩惱,你的愛欲生死鬆綁了。離開了這些束縛之後,你就離開了欲界天,進入了四聖道境界。在人間就可以進入四聖道的境界。你們要學佛菩薩的境界。


    (三)
    你們要知道在擁有的裡麵,隻有“知足”佛菩薩認爲是最好、最優秀的。比如擁有了這個世界、擁有了人間、擁有了財富、擁有了所有的東西……隻有“知足”佛菩薩認爲是最好的、最優秀的。佛菩薩講的就是人間的佛法。知足之後得到的是擁有。當人隻有知足了之後,才能得到真正的擁有。因爲你知足了,你就愛護他了,就開心了。你今天擁有了你的先生,如果知足了,就會感覺對方真的好,什麼事情都會爲他着想。知足了,你就擁有他了。如果不知足,就會感覺對方很討厭,什麼事情都不滿意,最後就失去了他。知足才能開心,才能常樂;知足才能擁有。

    同樣,當死亡來臨的時候,你所麵對的是一生所造邪噁的負擔。就是在你臨死的時候,你的一生所造的邪噁全部都出現了。如鐵之鏽生自鐵而腐蝕鐵。因爲鐵生出的鏽是來自於鐵的腐蝕。噁出自於人而侵蝕於人。一個人身上的噁是來自於人本身自己造出來的,來障礙自己。比如,一個喜歡抽菸的人,這個習慣是自己造出來的,然後生肺病了是自己腐蝕自己的身體。就是人身上的這個噁全部都是由自己造出來的,然後再傷害自己。



    ⭐⭐⭐
    佛学常识
    五种观想法:一、不净观;二、慈悲观;三、因缘观;四、界分别观;五、数息观。

    三界:欲界、色界、无色界。

    五浊:劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。

    三业:身业、口业、意业。(①身之孽业,杀、盗、淫;②口之孽业,两舌、恶口、妄言、绮语;③意之孽业,贪、瞋、痴。)

    四圣道:即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。

    十法界:地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。(佛教术语,将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡,后四项称为四圣,合称为六凡四圣。)

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